資本主義所向無敵？
美麗的犯罪? 售屋廣告
美麗新世界?
懷舊~誰的記憶?
當菜市場遇到大賣場?
當豬屎味遇到空氣污染?
城市美學難擋洪患？
城市如何被經驗（生活）？（轉化）？被觀看？被書寫？被閱讀？
2010年10月26日 星期二
2010年10月10日 星期日
2010年6月25日 星期五
2010年3月7日 星期日
城市寓言
Flâneur 城市游蕩者
-- 「我覺得現在flaneur（漫遊者）這個字眼，大家都濫用一番，這個觀念是源自班雅明，flaneur在巴黎的拱廊下，邊行邊看，但flaneur不是普通人，他好似作家，好似知識份子，現在大家都將這字眼亂用。有些人和雜誌將“漫遊”定位為“消閒”，完全不是那回事。」（李歐梵）
-- 「Flaneur有一種眼光，有一種反思，有一種閒適，對都市文化有興趣，所以才能與群眾保持一種既近且遠的距離，慢慢的邊行邊看。」 （李歐梵 ）
-- 「如果從一個肯定的眼光看，遊客是可以成為flaneur的，但前提是不能參加旅行團，不可以去迪士尼和其他主題公園玩，漫遊不是去玩，是觀察，而且一定是漫無目的的觀察。」 （李歐梵 ）
-- 「Flaneur要有敏感性，他看到的東西，一般人看不到，他不同於一般群眾，亦不是那些高高在上的知識份子，高高在上的批評。Flaneur是一個文化觀察者，他寫書、寫詩或攝影，他有一種文化的目的，他想瞭解這個城市，但他不是單看表面，而是可以感受到一些內裡的東西。」 （李歐梵 ）
-- 「但那些到處旅行的人，只知道去那裡食法國菜，買最好的東西，他們只知道享受，卻沒有flaneur的直覺觀察、反思和思考，他們其實只是一種享樂主義者。」 （李歐梵 ）
-- 「這個值得深思......，flaneur就是將都市視為一個迷宮，這種探險不同以前去到蠻荒的那種探險，而是去到一個慾望的迷宮，受到都市文化的吸引，可以說漫遊是一種新的探險。」（李歐梵 ）
-- 「商場是一個迷宮，但漫遊不一定要行商場，最重要的是，一定要漫無目的，就像你行行下的時候，突然見到一些橫街窄巷，覺得很吸引，於是便走入去看。你走入去，就是因為你受到吸引，有一種慾望，很多人說這種吸引、慾望都是商業性的，但我反而覺得是文化性多一點。 （李歐梵 ）
-- 「有些人認為在這個現代社會、後現代社會，所有的東西都是商品，都是消費，無所謂高級文化，無所謂詩情畫意。但我卻認為還有一些，flaneur要有自己的直覺和觀點，我自己並不是依照後現代主義的理論，我認為flaneur要有自己獨特的觀點，這點很重要。」 （李歐梵 ）
Allegory 寓言
-- 班雅明的寓言式批評:「為了一個被遺忘和誤解的藝術形式的哲學內容而寫的，這個藝術形式就是寓言。」（ 班雅明)
-- 「在寓言中，不是客體對象賦予藝術意義，它的意義有賴主體的給予。寓言正是現代社會事物與意義、人與其真實本質相分離之現實處境的表現方式」（陳學明，2001）。
寓言的批判能量
-- 班雅明所說,「寓言在思想領域裡就好比物質領域裡的廢墟」,在他的眼裡,寓言本身就是意義的碎片,一切的不完整,支離破碎,正是對整體的破壞,這種廢墟的美感,是一種在時間終點上,帶給人的驚異與震驚。
-- 班雅明的說法:「無止盡的堆積碎片卻對目的沒有周密的構想」是寓言的「常見實踐」。
-- 班雅明：「寓言的心靈從知識提供的廣大無秩序的材料中任意的選擇，它嘗試將一片與另一片配合，去判斷它們是否能被結合，這個意義與那個意象，或是那個意象與這個意義。結果從不曾是可預測的，因為兩者之間的關係並非有機的。」
-- 「我覺得現在flaneur（漫遊者）這個字眼，大家都濫用一番，這個觀念是源自班雅明，flaneur在巴黎的拱廊下，邊行邊看，但flaneur不是普通人，他好似作家，好似知識份子，現在大家都將這字眼亂用。有些人和雜誌將“漫遊”定位為“消閒”，完全不是那回事。」（李歐梵）
-- 「Flaneur有一種眼光，有一種反思，有一種閒適，對都市文化有興趣，所以才能與群眾保持一種既近且遠的距離，慢慢的邊行邊看。」 （李歐梵 ）
-- 「如果從一個肯定的眼光看，遊客是可以成為flaneur的，但前提是不能參加旅行團，不可以去迪士尼和其他主題公園玩，漫遊不是去玩，是觀察，而且一定是漫無目的的觀察。」 （李歐梵 ）
-- 「Flaneur要有敏感性，他看到的東西，一般人看不到，他不同於一般群眾，亦不是那些高高在上的知識份子，高高在上的批評。Flaneur是一個文化觀察者，他寫書、寫詩或攝影，他有一種文化的目的，他想瞭解這個城市，但他不是單看表面，而是可以感受到一些內裡的東西。」 （李歐梵 ）
-- 「但那些到處旅行的人，只知道去那裡食法國菜，買最好的東西，他們只知道享受，卻沒有flaneur的直覺觀察、反思和思考，他們其實只是一種享樂主義者。」 （李歐梵 ）
-- 「這個值得深思......，flaneur就是將都市視為一個迷宮，這種探險不同以前去到蠻荒的那種探險，而是去到一個慾望的迷宮，受到都市文化的吸引，可以說漫遊是一種新的探險。」（李歐梵 ）
-- 「商場是一個迷宮，但漫遊不一定要行商場，最重要的是，一定要漫無目的，就像你行行下的時候，突然見到一些橫街窄巷，覺得很吸引，於是便走入去看。你走入去，就是因為你受到吸引，有一種慾望，很多人說這種吸引、慾望都是商業性的，但我反而覺得是文化性多一點。 （李歐梵 ）
-- 「有些人認為在這個現代社會、後現代社會，所有的東西都是商品，都是消費，無所謂高級文化，無所謂詩情畫意。但我卻認為還有一些，flaneur要有自己的直覺和觀點，我自己並不是依照後現代主義的理論，我認為flaneur要有自己獨特的觀點，這點很重要。」 （李歐梵 ）
Allegory 寓言
-- 班雅明的寓言式批評:「為了一個被遺忘和誤解的藝術形式的哲學內容而寫的，這個藝術形式就是寓言。」（ 班雅明)
-- 「在寓言中，不是客體對象賦予藝術意義，它的意義有賴主體的給予。寓言正是現代社會事物與意義、人與其真實本質相分離之現實處境的表現方式」（陳學明，2001）。
寓言的批判能量
-- 班雅明所說,「寓言在思想領域裡就好比物質領域裡的廢墟」,在他的眼裡,寓言本身就是意義的碎片,一切的不完整,支離破碎,正是對整體的破壞,這種廢墟的美感,是一種在時間終點上,帶給人的驚異與震驚。
-- 班雅明的說法:「無止盡的堆積碎片卻對目的沒有周密的構想」是寓言的「常見實踐」。
-- 班雅明：「寓言的心靈從知識提供的廣大無秩序的材料中任意的選擇，它嘗試將一片與另一片配合，去判斷它們是否能被結合，這個意義與那個意象，或是那個意象與這個意義。結果從不曾是可預測的，因為兩者之間的關係並非有機的。」
2010年1月28日 星期四
花圃景觀設計
■ 學習目標
1. 意象的表達
應用植栽、材質、設施、空間配置來表現出主題的氛圍。
2. 空間的向度
要考慮三度空間，而不只是平面的思考，需表現層次感。
3. 景觀元素的利用與整合
元素的應用要有造型與秩序的概念。景觀元素基本包含點、線、面、體等…除了基本元素的組合之外，還有許多不同的變化，是重複的、是相似的、是密度的差別等…這些是可在材質、色彩、造型等來運用的。
4. 實用、或美學、或心理的功能
理解空間與景觀元素相互之間所營造出的感受。不同的空間特質會產生不同的心理感受，可能是方向性、包被感等…這些感受會影響人的行為
5. 與人、與環境的考量
表現出主題之外，對於人的使用、活動上，需與設計搭配、發揮創意。可利用配置、形式、動線等…來呼應環境的特質。
■ 進度
第一週 2月24日 分組、佈置寒假作業
第二週 3月02日 演講、定點觀察、整地
第三週 3月09日 主題、配置圖、施作
第四週 3月16日 配置圖施作
第五週 3月23日 施作
第六週 3月30日 評圖
期末評圖
■ 作業內容要求
1. 設計說明
2. 要能使用，不是純欣賞(應用植栽、材料、設施等…表現)
3. 圖面：平面配置與細部大樣(上表現法，比例1:5)
4. 需考慮尺度(設計與基地關係)
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